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  从“指禅”这方自篆印的边款文字里,不难管窥到:指禅是一位博学多才的画家。他的笔墨语言与魅力,与历代虔情笔墨者们一样,深深根植于中华民族诸多文化菁华的土壤。在本文的附图中,杨智美书法市场价格我们亦能管窥岀:倘若没有医的“静心守一”,文的“升清降浊”、“祛浮却燥”,复融契书(法)、(治)印的造诣,可以想象,是很难达到如此氤氲、深邃之美妙境界的。而其“临案候脉、伏几吮毫之际,首贵静心守一:一合,祛浮却燥合也;医祛表恙,艺清内俗:二合,升清降浊合也;博览群书,积养文气:三合,文之合也;食古能化,随即变通:四合,化变合也”之“‘医’‘画’四合”论,亦似堪为古今独阐!杨智美书法市场价格

  反之,欲求“格高”,心境不得不高。 他深知:四绝之中,“诗”历来都被排在首位——也是中华民族绘画艺术内部特色的根本的渊源,意即:这个“渊源”,是决定作品内涵之深浅、韵致之高低的关键。“杯中老朽立秋风,醉泼浓蓝九子峰”——他的这联自题《九华梵姿图》的诗句,隐隐散发着阵阵醇香,不禁使人联想到清代罗浮山人“醉笔写花花亦醉”的散怀遣致。是与前贤暗合,还是古今文人墨客慧根的共性?复观其“最爱天台揽胜处,云侵梵宇剩晨锺”之下联,却又似乎隐现着画家恬淡虚净的心境——啜酒吮毫,亦诗亦画,他亦是一位颇具诗人特质的画家。与中国画健康发展的规律吻合。

  “中国画出自‘腹墨’而非‘池墨’(指禅日记·《两医轩撷零》)”——胸藏既丰,心境必高;心境已高,则画格不得不高矣!

  也许受乡里文风遗韵的熏陶,大约刚适学龄期的他,一次踮足于壁间绘五尺《水浒》神形逼肖人物造像的小举动,颇令大人惊谔!“殚精竭虑,皆能成器,吾儿事笔墨将来必有造诣!”——外祖父的赞许与鼓励,无形中成了他在艺术之路上不断成长的原动力。稍长,复由堂叔携其拜塾古皖宿儒潘蕴华老媪。因潘师曾和天寿大师并学浙江第一师院(即今中国美院),受教于弘一法师等大贤,故得笔墨正传。弱冠,又遍访墨林真贤,挹书法风神骨力、假金石高古苍韵、诵诗文以升清降拙;受外祖影响,他自幼对岐黄医学亦颇有兴趣,赛事投注杨智美书法市场价钱研习的同时,赛事投注也为他今后的笔墨注入了“异乎一般”的语境。

  从某种意义上说,没有诗人般情怀的画家,几乎无所谓真正中国画画家。因为,历代大擘,无论士大夫还是高蹈隐士,首先必是诗人!中国画得以广泛地传播与发展, 亦以其“诗、书、画、印”四绝度高度融合的艺术语言,诚谓中国画的正宗代表;中国画正是凭藉着博大精深的文化内涵与笔墨韵致,作为东方绘画代表的高峰,对峙着西方。基于此,指禅不为当今“时髦”所蛊惑,凭藉天资和虔情,坚持中国画“艺”从“文”岀最根本特色而不辍志。“参颖管(书法、绘画);参刀笔(篆刻),亦参歧黄(中医)义理。诸端藏于胸岫而均捻于指间,故复号‘指禅(指禅原名刘国应)’”

  指禅常说:“‘艺’从‘文’岀,是中国民族绘画最根本的特色,舍此,则无所谓‘创新’,亦无所谓‘中国画’。”无疑,指禅这条矢志不渝的创作态度原则,符合中华民族绘画的艺术特色,也与中国画健康发展的规律吻合。

  黄梅戏艺术之乡——古邑安庆,足球赛时间远溯北宋杰出画家龙眠居士、清季书坛布领军完白山人、新安画派中坚方以智、清末篆刻大家黄牧父、影响颇大的桐城散文流派,近及近代新文化运动领袖陈独秀、现代著名作家张恨水、书法巨擘赵朴初等,皆出此地。

  艺术不可以“中国式”的猥琐,因为猥琐埋没了许

  众所周知:自王摩诘“诗中有画”、足球赛时间赛事投注“画中有诗”开始,衍至苏子瞻箧琳琅文采入画、元四家以及明清以降的“新安画派”、近今“吴齐黄潘”,美书法市场价中国画摆脱了魏晋南北朝以前只为少数贵族、钱赛事投注杨智宗教势力服务的那样一种恭谨慎微的“院体”画风,而理所当然地被“文人画”所取代。如果把文人画“诗、书、画、印”之“四参”再与指禅的岐黄义理加以综合,则是“诗、书、画、印、医”之“五参”了!由此,我们可以毫不猥琐地说:仅就“四参”而言,就恐怕不是当下一般之“大家”们所能企及的,更何况兼融歧黄义理呢?